「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」
對於西廂記中的那位男主角張
生，在普救寺裡，和女子鶯鶯邂逅，但始亂之，終棄之，害得鶯鶯此女只能：
「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來。」考證這位先生，極
有可能就是元稹自己的寫照。(有興趣者請自行點選連結)
言歸正傳，先來簡單的解釋《離思》這詩的涵意，此詩原意是隱喻廣深篤厚的
愛情，除了詩人所愛、鍾情的女子，再也沒有能使其動心的女子了，所以：「
曾經見過大海的澔瀚，便不會為其他流水所動，除了圍繞巫山的纏綿雲霧，其
他地方的雲彩，實在是不能使其動容。就算走過，紫嫣紛紅的花叢，也慵懶得
回首一望，一半是因為修身養性的結果，另一半則是因為對妳的情緣啊！」。
所以，元稹這「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」兩句傑作，後世多被借用
作比喻一次情場失意之後，便再沒有力氣去與人談情說愛了，事實上呢，這詩
也確確實實是元稹悼念已亡愛妻，韋叢的懷念之情，但是這巫山雲雨，其實另
有典故，元稹算是引用改編，其中「曾經滄海難為水」引用自《孟子‧盡心》
：「觀于海者難爲水，遊于聖人之門者難爲言。」，而「除卻巫山不是雲」則是
取自宋玉《高唐賦》中，巫山神女與楚王有情，後化爲雲霧的故事。
也因為如此，有關於巫山雲雨的詩情畫意，代代詩人墨客也不落俗套，或親臨
體會，或冥思遙想，有借巫山雲雨抒懷唱志，亦感悟愛情與人生之執著…，如
劉禹錫之「楊柳青青江水準，聞郎江上踏哥聲；東邊日出西邊雨，道是無晴卻
有晴。」；李君玉之「寂寞高唐向楚君，玉人天上逐行雲。停舟十二峰巒下，
幽珮仙樂半夜聞。」與蘇軾的「經卷丹藥新活計，舞衫歌袖舊姻緣。丹成隨我
三山去，不做巫山雲雨仙。」，如何？無不思緒飄浮，能不纏綿悱惻，可不遐
想雲雨柔情萬千乎。
元稹，能寫出如此佳作流傳後世，不愧為風流才子也，除了「曾經滄海難為水
」外，如「貧賤夫妻百事哀」與前言西廂記之《鶯鶯傳》，均出自他的筆下，
但元稹的一生，事業與愛情在歷史上，總是給人相當遺憾的結論，他的風花雪
月，恣肆、嫵媚和風流，給予《離思》這詩，很大的瑕疵，明明是「曾經滄海
難為水，除卻巫山不是雲」而且也說了是「取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君
。」但是，元稹就在亡妻蕙叢逝世的同年，即在成都邂逅薛濤，才子佳人風花
雪月，留下了「言語巧偷鸚鵡舌」，「別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。」滄
海巫山雲雨戀。
爾後，又續娶繼室河東才女「裴柔之」，且又在江陵府納妾，元稹也曾把歌妓
商玲玲瓏攜往越州，其風流豔史不斷，真的很難想像是「取次花叢懶回顧，半
緣修道半緣君。」啊！難怪陳寅恪對元稹的道德評價苛刻：「微之所以棄雙文
而娶成之，及樂天、公垂諸人之所以不以其事為非，正當時社會輿論道德之所
容許」，「綜其一生形跡，巧宦故不待言，而巧婚尤為可惡也。豈多情哉？實多
詐而已矣」，「乘此社會不同之道德標準及習俗並存雜用之時，自私自利」又元
稹「不但見女色即動心，且甚至聽女色而懷鬼胎」。
能寫出一首用情專一，情有獨鐘的千古佳句之才子，卻是如此的名不符其詩，
只能說一套，做一套，看來此詩筆者將其修改為：
「曾經滄海亦為水，除卻巫山處處雲。取次花叢頻回顧，隨緣隨情皆為君。」
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