算是其續篇，我們上一篇提到了御名與年號，這一篇的重點是「諡號」，
但是還是要談談廟號與尊號，什麼是廟號，廟號就是中國古代帝王去世後
，後人在太廟之中奉祀時追尊的名號，而太廟是中國古代皇帝的宗廟，太
廟在夏朝時稱為「世室」，殷商時稱為「重屋」，周稱為「明堂」，最早太
廟只是供奉皇帝先祖的地方，後來皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可
以被供奉在太廟之中。
尊號呢？尊號就是中國、朝鮮及日本歷史上皇帝、皇太后在世時的稱呼，
一般用於外交、禮儀、祭祀等等，皇帝的尊號不需避諱，上至王公貴族，
下至平民百姓都可以稱呼的，不過尊號用到後期，已經成了奉承阿諛帝王
的媚態可掬了，例如上古時期，周王姬發，尊稱是武王，我們稱之周武王
，也不過一、兩個字而已，到了清朝，順治帝的尊號是「體天隆運定統建
極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝」，多長的尊號啊，已經失去意
義了。
諡號為中國、東亞古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去
之後，根據他們的生平事迹與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意
評價、帶有評判性質的稱號，根據對西周時期青銅器銘文的研究表明，遲
至周穆王前後，給地位較高或較有身份的死者加以諡號的做法已比較多。
古代除對帝王可以稱呼其「諡號」外，稱呼大臣、學者名流的「諡號」也
是一種尊重的稱呼，有些人的諡號由於經常被後人稱呼，幾乎成為他們的
別名，如曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）、陶靖節（陶淵明）等等，後
期，賜諡權高度集中於皇帝手中，要取決於「聖裁」，據統計，西漢到清
朝末期，歷代宗室、百官得諡者共10,473人，而明清兩代就有5,935人，
佔總數的57％左右，帝王的諡號一般是由禮官議定經繼位的帝王認可後
予以宣布，臣下的諡號則由朝廷賜予。
所以，基於上述的理解，我們在看小說或是歷史劇時，就可以常常知道一
些謬誤，例如，漢獻帝絕對不會知道自己是「獻帝」(謚獻字是因為他獻出
了漢朝給曹操的兒子)，筆者就從三國的歷史劇中，曾看過曹丕叫人將「獻
帝」給叫來，這就是個大笑話，又岳飛的劇集裡，也不可能稱岳飛為岳武穆
，因為岳飛生前，不會有人這樣稱呼他，不過諸如此類的笑話歷史劇，是相
當多的。(包括明清文武官員的補服，冬夏季的官服，帽子等等也常常弄錯)
最後，我們舉個完整的例子，做為這兩篇的結束，以清朝入關後的第一任帝
為例，御名：愛新覺羅‧福臨，廟號：清世祖，謚號：章皇帝，年號：順治
，尊號：「體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝」。
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